DIALOG SE SVĚDKY JEHOVOVÝMI

NESPLNĚNÁ PROROCTVÍ

FALEŠNÁ PROROCTVÍ SVĚDKŮ JEHOVOVÝCH

1874 – Příchod Krista – duchovní přítomnost ve světě

1878 – Mělo se konat vzkříšení

1881 – Konec doby milosti pro nevěřící

1914 – Armagedon – konec světa

1915 – vzkříšení Abrahama, Izáka a Jákoba

1918 – Zničení všech církví

1920 – Konec všech republik

1925 – Založení Božího království

1950 – Bible Nového světa

1975 – Konec světa

RUSSEL

Avšak zakladatel organizace, která si později dala název Svědkové Jehovovi, C. T. Russel, napsal: „Lidé jsou neschopni pochopit Boží plán tím, že studují samotnou Bibli. Odloží-li někdo mé ,Studia Písem‘, i když je před tím používal, a obrátí se pouze ke studiu samotné Bible, upadne během dvou let do tmy. Tak nás učí zkušenost. Na druhé straně jestliže někdo čte pouze má studia o Bibli a ani jeden řádek z Bible samotné, bude po těch dvou letech ve světle.“ (Strážná věž z 15.9.1910, str. 298, angl.) Rozmluvy z Písem str. 331

Ve stejné knize je na straně 150 v odst. 9 napsáno, že posláním svědků Jehovových je „bodat a škodit“ a „zabíjet“ křesťany: „Stejně jako začala pomazaná Janova třída s rozhlašováním oznámení o Jehovově soudu v podobě božské pomsty proti křesťanstvu, a měla při tom autoritu ‚bodat a škodit‘, lze očekávat, že bude stejná žijící skupina použita k ‚zabíjení‘, to znamená k oznamování, že křesťanstvo a jeho duchovenstvo jsou duchovně zcela mrtví, Jehovou zavržení a připravení do ,ohnivé pece‘ věčného zničení. Celý Velký Babylon musí opravdu zaniknout. (Zj. 9:5, 10; Jak jsme již četli, svědkové Jehovovi jsou ochotni pokorně učinit úpravy svého učení. Takové úpravy nazývají „novým světlem“. 

KDO JE JEŽÍŠ?

Četné tituly a atributy Jehovy v hebrejských Písmech se v křesťanských řeckých Písmech přímo týkají Ježíše.

• Jehova zná “všechny věci.” (1.Jan 3:20; Žalm 147:5)  Ježíš zná “všechny věci.” (Jan 16:30)
• Jehova je jediným, jenž zná srdce všech lidí. (1.Královská 8:39; Jeremjáš 17:9-10) Ježíš zná srdce všech lidí. (Jan 2:24-25; Zjev. 2:18, 23)
• Jehova nás posvěcuje. (Exodus 31:13)  Ježíš nás posvěcuje. (Hebrejcům 10:10)

Titovi 2:13 "velký Bůh a náš Spasitel Ježíš" (dodatek 6E v PNS)
Tit 2:13 PNS „zatímco čekáme na šťastnou naději a slavné objevení se (epifaneian) velkého Boha a našeho Zachránce (soteros), Krista Ježíše“
Tit 2:13 NWT „while we wait for the happy hope and glorious manifestation (epifaneian) of the great God and of [the] Savior of us, Christ Jesus“
Tit 2:13 intE „prosdechomenoi ten makarian elpida kai epifaneian tes doxes tou megalou Theou kai soteros hemon
Christou Iesou“
Tit 2:13 ČEP „a očekávali blažené splnění naděje a příchod slávy velikého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista“
NWT vkládá před výraz Savior (Zachránce, Spasitel) člen [the], aby se vyvolal dojem, že text mluví o dvou osobách – 1) o Bohu a 2) o Ježíši Kristu, přestože v původním řeckém textu použit pouze jediný určitý člen.
V češtině členy nepoužíváme. SJ ovšem přesto Tit 2:13 vykládají tak, že pasáž mluví o dvou osobách.
Pro pochopení tohoto verše není až tak podstatné, že v NWT je v angličtině přidán určitý člen před slovo Zachránce ([the] Savior), aby text uváděl dvě osoby. Podstatný je totiž kontext a obsah tohoto verše. Tit 2:13 mluví o „objevení se velkého Boha a našeho Zachránce“. Slovo „objevení se“ (epifanea) je v celém NZ
pouze 6x, přičemž se nikdy nevztahuje na Otce, ale vždy pouze na Ježíše Krista: 2Te 2:8; 1Tim 6:14; 2Tim
1:10; 4:1, 8; Tit 2:13.
2Te 2:8 PNS Potom bude vskutku zjeven ten nezákonný, kterého Pán Ježíš odstraní duchem svých úst a přivede vniveč projevením (epifanea) své přítomnosti.
1Ti 6:14 PNS abys zachovával přikázání neposkvrněným způsobem a bez výtky až do objevení se (epifanea) našeho Pána Ježíše Krista.
2Ti 1:10 PNS nyní se to však stalo jasně patrným prostřednictvím objevení se (epifanea) našeho Zachránce, Krista Ježíše, který zrušil smrt, ale vrhl světlo na život a na neporušenost prostřednictvím dobré zprávy,
2Ti 4:1 PNS Slavnostně ti ukládám před Bohem a Kristem Ježíšem, který je určen, aby soudil živé a mrtvé, a při jeho objevení se (epifanea) a jeho království:
2Ti 4:8 PNS Od tohoto času je pro mne vyhrazena koruna spravedlnosti, kterou mi dá Pán, ten spravedlivý soudce, jako odměnu v onen den, ne však pouze mně, ale také všem těm, kdo milovali jeho objevení se (epifanea).
Tit 2:13 PNS zatímco čekáme na šťastnou naději a slavné objevení se velkého Boha a našeho Zachránce, Krista Ježíše, Písmo učí, že Ježíš svým „objevením se“ (epifanea) zrušil smrt a další jeho „objevení se“ (epifanea) očekáváme. Víme, že se neobjevil Otec, ani nečekáváme to, že se Otec objeví znovu. Krom toho je v řeckém originále výraz epifanea (objevení se) blíže k výrazu Bůh (Theos) než k výrazu Kristus (Christos). Význam textu Titovi 2:13 je tedy nepochybný: „čekáme na šťastnou naději a slavné objevení se velkého Boha = našeho Zachránce = Krista Ježíše“.
Ještě poznámka výrazu Zachránce: V Hebrejských písmech je u Izajáše 43:11 uvedeno: „Já — já jsem JHVH (Jehova) a kromě mne není zachránce. (LXX: soteros). (Také 45:15, 21; 49:26; 60:16; 63:8; v NZ: Tit 2:10; 3:4, atd.) A přesto je v NZ Ježíš mnohokrát označován právě titulem Zachránce (soteros). Je to možné jen tehdy, pokud je Ježíš Bůh JHVH, stejně tak jako jeho Otec je Bůh JHVH.

Je Ježíš Kristus archandělem Michaelem?

Společnost Strážná Věž učí, že Ježíš před svým příchodem na zem existoval jako archanděl Michael a že po svém vzkříšení se opět stal archandělem Michaelem. Tvrdí, že Ježíš byl pouhým člověkem, když byl na zemi, a že když zemřel,1. přestal “člověk” Ježíš existovat1 a byl vzkříšen jako “duchovní bytost” archanděl Michael:

“Doklady tedy svědčí pro to, že Boží Syn byl znám jako Michael předtím, než přišel na zem, a je tím jménem znám i od svého návratu do nebe, kde přebývá jako oslavený duchovní Boží Syn.”–Rozmlouvat z Písma, 1985, Watchtower Bible and Tract Society, str. 120

Aby se pokusili dokázat, že Ježíš je archanděl Michael, svědkové Jehovovi často používají verše jako Daniel 10:13, kde je Michael viděn jako “jeden z nejpřednějších knížat.” Avšak skutečnost, že je Michael “jedním z nejpřednějších knížat,” ukazuje, že Michael není jedinečný. Ježíš je více než jen “Kníže” nebo “Vládce.” Bible nazývá Ježíše “Králem Králů” a “Pánem Pánů.” (Zjevení 17:14; 19:16) Tento titul ukazuje absolutní svrchovanost a autoritu a má daleko do označení “jeden z nejpřednějších knížat”, kdy je jeden ve skupině sobě rovných.

1. Tesaloničanům 4:16 uvádí: “Protože sám Pán sestoupí z nebe s přikazujícím zvoláním, s hlasem archanděla a s Boží trubkou…” Svědkové Jehovovi používají tento verš, aby se pokusili dokázat, že Ježíš je archanděl Michael, protože přichází “s hlasem archanděla.” Avšak skutečnost, že Ježíš přichází s hlasem archanděla, neznamená, že On je archandělem. Povšimněte si, že tento verš též říká, že Ježíš přichází s Boží trubkou, ale nikdo nesouhlasí s tím, že Ježíš je Bůh jen proto, že přichází s Boží trubkou.

Ve 2.Tesaloničanům 1:7 čteme o “zjevení Pána Ježíše z nebe s jeho mocnými anděly v planoucím ohni.” A tak se zdá, že Ježíš přijde s archandělem, který zakřičí. V Zecharjáš 14:5-6 čteme, že Bůh Jehova “přijde, a všichni svatí budou s ním. A v ten den se stane, že nebude žádné drahocenné světlo.” Srovnáním těchto veršů o příchodu Jehovy s příchodem Krista, popsaném ve 2.Tesaloničanům 1:7 a v Matouši 24:29-31, je jasné, že Jehova přicházející v Zecharjáši je Ježíš přicházející se “svými anděly” ve 24.kapitole Matouše a ve 2.Tesaloničanům.

Aby mohli dokázat, že když se Ježíš prohlašoval za “Božího Syna”, tvrdil tím, že je jedním z Božích andělů, často svědkové Jehovovi poukazují na Job 38:7, kde jsou andělé nazváni Božími syny. Avšak Hebrejcům 1:5 říká: “Kterému z andělů například kdy řekl: ‘Ty jsi můj syn; já, já jsem se dnes stal tvým otcem’? A opět: ‘Sám se stanu jeho otcem a on sám se stane mým synem’?” Jelikož si Bible neodporuje, je zřejmé, že Ježíš je nazván “Božím Synem” v jiném smyslu než jsou Božími syny nazváni andělé.

Historicky vzato, židé chápali pojem “syn” ve významu “další po” (viz 1.Královská 20:35; Nehemiáš 12:28) Proto když se Ježíš prohlásil za “Božího Syna” (Jan 19:7), židé se Ho pokusili kamenovat pro rouhání (Leviticus 24:16), neboť Mu rozuměli, že se prohlašuje za “dalšího po Bohu”, a tak tvrdí, že je Bohem Jehovou. (Jan 5:18) V Izajáši 46:9 Bůh vyhlašuje: “Já jsem Bůh a není jiný Bůh ani nikdo jako já.”

Výraz “jediný zplozený” neznamená nezbytně, že Ježíš byl stvořen. Když je Ježíš nazván v Jan 1:18 “jediným zplozeným Bohem”, označuje to Kristovu jedinečnost jakožto Boha. Původně se myslelo, že výraz monogenese (monogenhV) je odvozen od monos (monoV), což znamená “jediný” a gennao (gennaw) znamená “zplozený.” Avšak další bádání ukázalo, že výraz genese není odvozen od gennao, nýbrž od genos (genoV), což znamená “druh” nebo “typ.” Proto když Bible označuje Ježíše jako “jediného zplozeného Boha”, doslova říká, že Ježíš je “jedním a jediným Bohem.” (viz Jan 1:18, NIV)